Der Engel und der Maulwurf: Über den Kampf um den Atlanta Forest

Atlanta, Georgia ist eine Stadt in einem Wald. Die Viertel und die Wälder winden sich umeinander und durcheinander wie Risse und Wirbel in den Bächen unter den Straßen. Im Südosten von Atlanta eskaliert seit zwei Jahren ein Kampf um den Wald, die Stadt und, wie viele behaupten, die Welt. Kontrovers umstritten ist ein über 420 Hektar großes Waldstück, das durch Intrenchment Creek, eine Ader des South River Watershed, geteilt wird. Auf der Westseite des Baches befindet sich die alte Atlanta City Prison Farm und auf der Ostseite befindet sich der öffentliche Park, der früher als Intrenchment Creek Park bekannt war. Vor zwei Jahren haben die Stadt Atlanta und Dekalb County zwei getrennte, aber eng miteinander verbundene Prozesse eingeleitet, um beide Seiten zu klären und zu entwickeln. Auf der Westseite des Intrenchment Creek sollte das Land für 50 Jahre an die Atlanta Police Foundation für 10 Dollar pro Jahr verpachtet werden, um ein 90 Millionen Dollar teures, hochmodernes Polizeitrainingsgelände zu errichten, einschließlich einer Attrappe mit zehn Blocks Nachbarschaft, ein Schießstand, Brandtürme, Sprengstofftestgelände, Pferdeställe und Hundetrainingseinrichtungen sowie anderer makaberer Schnickschnack. Auf der Ostseite würde das Land gegen ein angrenzendes, 53 Hektar großes, bereits abgegrenztes Grundstück im Besitz des ehemaligen CEO von Blackhall Studios, Ryan Millsap, für den Bau eines Hollywood-Filmtonstudiokomplexes eingetauscht werden. Beide Deals wurden hinter verschlossenen Türen, ohne Werbung oder öffentliche Konsultation, eingeleitet.

Eine kleine Gruppe lokaler Aktivisten und besorgter Anwohner erfuhren von der geplanten Entwicklung und begannen einen Kampf zur Verteidigung des Waldes. Die Einsätze sind vielfältig. Einerseits fungiert der Intrenchment Creek Park seit vielen Jahren als öffentlicher Park und bietet den Anwohnern Grünflächen zum Wandern, Spazierengehen mit ihren Hunden, Mountainbiken, Laufen, Picknicken und zur allgemeinen Erholung. Andererseits sind die Bedrohungen, die der Bau einer militarisierten Polizeiausbildungsstätte mit sich bringt, in einer der schwärzesten Großstädte der USA und der Stadt mit der größten Einkommensungleichheit sofort spürbar.1 Darüber hinaus ist die Stadt erst vor wenigen Jahren gestorben Die Stadt Atlanta hatte den Wald zu einer ihrer „vier Lungen“ erklärt, die für die Klimaresilienz notwendig sind.2 Aufgrund globaler Erwärmungstendenzen kommt es zu extremen Wetterereignissen wie Starkregen und den damit einhergehenden unkontrollierbaren Überschwemmungen, Hitzewellen und potenziell lebensbedrohlichen Feuchtkugeltemperaturen nur zunehmende Häufigkeit, im Südosten und darüber hinaus. Der Wald ist ein wichtiger Beschützer des städtischen Lebens. Er absorbiert überschüssige Niederschläge, um Überschwemmungen zu verhindern, und kühlt gleichzeitig die Luft, um gefährliche städtische Hitzeinseln abzuwehren. Das Abholzen des Waldes und das Versiegeln der Erde unter einer Betonlandschaft würde nicht nur die Lebensqualität der Bewohner beeinträchtigen, sondern möglicherweise ihr Leben insgesamt gefährden.3

Von Anfang an belebten vielfältige Formen des Engagements den Kampf gegen Cop City und Hollywood Dystopia, wie die Bewegung die beiden Projekte nennt. Zunächst wurden Baumaschinen auf dem Gelände von Militanten sabotiert und zerstört, während Umweltorganisationen wie die South River Watershed Alliance Klagen einleiteten. Dann begannen politische Organisationen wie „Community Movement Builders“ mit der Sensibilisierung und Akquise der Gemeinde und einem Lager im Wald, das von reisenden Öko-Aktivisten und Kindern errichtet wurde, die sich darum kümmerten und keinen anderen Ort hatten, an den sie gehen konnten. Eine wichtige Strategie, die sich in diesen Gruppen herausgebildet hat, zielt auf die verschiedenen Auftragnehmer der Projekte ab, von Versicherungsanbietern wie Nationwide bis hin zu Bauunternehmen wie Brasfield & Gorrie, und organisiert Anrufkampagnen, Bürobesuche und andere Formen der Störung, um Druck auf die Unternehmen auszuüben, die Projekte einzustellen Verträge, die die Entwicklung verlangsamen und schließlich zum Stillstand bringen würden. Das Bauunternehmen Reeves Young, das ursprünglich mit der Atlanta Police Foundation unterzeichnet hatte, kündigte seinen Vertrag Anfang 2022, kurz nachdem die Bewegung eine Kampagne namens „Stoppt Reeves Young“ gestartet hatte.4

In den letzten zwei Jahren wurde praktisch nichts gebaut, und die Bewegung konnte bis April 2023 jegliche Abholzung der Wälder verhindern. Hunderttausende Dollar an Baumaschinen wurden abgerissen und Hunderte Bäume im Wald gepflanzt. Die Bewegung ist von ein paar Dutzend besorgten Anwohnern zu Tausenden aktiven Teilnehmern im ganzen Land gewachsen, die in autonomen Unterstützungsnetzwerken organisiert sind, von interreligiösen Gemeinschaften bis zu aufständischen Anarchisten, von Schulkindern bis zu gemeinnützigen Umweltorganisationen. Ein weiteres herausragendes Element war die Beteiligung des Mvskoke-Volkes an der Verteidigung seines angestammten Heimatlandes.

Während man zunächst vielleicht verstehen könnte, dass die Bewegung vom staatsfeindlichen, polizeifeindlichen und schwarzen Befreiungsethos beseelt ist, das durch die George-Floyd-Rebellion 2020 verallgemeinert wurde, wird sie, wie wir sehen werden, ebenso sehr vom Geist der territorialen und ökologischen Verteidigung angetrieben indigene Souveränität, die vor einem halben Jahrzehnt die NoDAPL-Kämpfe in Standing Rock und anderswo ins Leben rief. Das Land im Südosten von Atlanta ist das angestammte Mvskoke-Territorium, ein Volk, das in der Gegend bis in die 1820er Jahre lebte und dann entlang des Trail of Tears nach Oklahoma vertrieben wurde, um Platz für die Ausweitung der Plantagenlandwirtschaft zu schaffen. Das Volk der Mvskoke nennt den Intrenchment Creek, der durch den umstrittenen Wald fließt, „Weelaunee“, was „gelbes/braunes Wasser“ bedeutet. Die Bewegung hat den Intrenchment Creek Park daher in „Weelaunee People's Park“ und den Wald allgemein in „Weelaunee Forest“ umbenannt.

Allerdings hat jeder Kampf zwei Seiten. Ryan Millsap seinerseits kämpft um sein Eigentum. Millsap war früher CEO der Blackhall Studios und ist als CEO von Irinda Capital Management, einer auf Immobilienentwicklung spezialisierten Private-Equity-Firma, bereits Eigentümer tausender Immobilien im Südosten. Mit Blackhall Studios erwarb er ein 53 Hektar großes Stück bereits abgeholztes Land im Stadtteil Gresham Park im Südosten von Atlanta, angrenzend an Intrenchment Creek Park, mit der Absicht, einen Tonstudiokomplex zu errichten. Umweltverträglichkeitsprüfungen ergaben jedoch, dass es sich bei dem Land um ein Überschwemmungsgebiet handelte und es daher nicht für die Bebauung geeignet war. Daher kam es zu der Vereinbarung mit Dekalb County, sein 53 Hektar großes Grundstück gegen 40 Hektar Intrenchment Creek Park zu tauschen, was für die Entwicklung einen Kahlschlag erfordern würde. Im April 2021 verkaufte Millsap Blackhall, das inzwischen in Shadowbox Studios umbenannt wurde. Er behielt jedoch das Eigentum an den 40 Hektar des Intrenchment Creek Park, obwohl seine Pläne für das Land unklar bleiben.

Das Land, das Dekalb County verschenkte, war eine Schenkung des Trust for Public Land und der Arthur M. Blank Family Foundation, die vor fast zwanzig Jahren mit der spezifischen Absicht gemacht wurde, die Waldgebiete von Atlanta zu erhalten, und vorsah, dass das Land „auf Dauer genutzt werden soll“. als Parkgrundstück.“5 Das von Dekalb County erworbene 53 Acres große Gelände, das in „Michelle Obama Park“ umbenannt wurde, ist bereits abgeholzt und größtenteils mit Sand und Kies bedeckt. Während der Landkreis verspricht, den Park mit gepflasterten Gehwegen und ADA-zugänglichen Spielplätzen auszubauen, bleiben viele Einwohner skeptisch und verweisen auf laufende Rechtsstreitigkeiten über die Abwasserentsorgung des Landkreises im South River als Beweis für die mangelnde Rechenschaftspflicht des Landkreises gegenüber seinen Wählern.6 Aufgrund von Aufgrund der schlechten Erfolgsbilanz bei Umweltschutzmaßnahmen und der einfachen Zwielichtigkeit des Landtauschabkommens selbst haben Anwohner und Mitglieder von Gruppen wie der South River Watershed Alliance wenig Vertrauen in die Pläne des Landkreises.7 Darüber hinaus ist es so schön, wie es ein Park voller Annehmlichkeiten auch tun würde sei, es ist kein Wald.

Angesichts dieser Probleme reichten die South River Watershed Alliance, die South River Forest Coalition und eine Reihe unabhängiger Einwohner am 12. Februar 2021 eine Klage gegen Dekalb County und Blackhall Real Estate LLC8 ein, um den Landtausch für nichtig zu erklären, und forderten den County hatte überhaupt nicht die Befugnis, den Tausch durchzuführen.9 Diese Klage ging mit einer physischen Besetzung des Parks einher, nicht nur um dessen Kahlschlag zu verhindern, sondern auch um Millsaps Eigentumsanspruch zu zerstören. Millsap reagierte, indem er außerdienstliche Polizisten einstellte10 und offizielle Polizeieskorten mobilisierte, die ihn mit Abschleppwagen in den Wald begleiteten und versuchten, die Menschen auf dem Gelände zu vertreiben. Während der Park vor Februar 2023, als der CEO von Dekalb County, Michael Thurmond, das Betreten des Gebiets für illegal erklärte, noch legal öffentlich zugänglich war,11 hatte Millsap bereits den Eingang zum Park verbarrikadiert und versucht, den Bewohnern den Zugang zu versperren. Er stellte auch „Betreten verboten“-Schilder auf, blockierte den Ausgangspunkt des Wanderweges, zerstörte den Pavillon am Parkeingang und grub den Beton auf dem Parkplatz aus.

In einer humorvollen Begegnung wurde ein Abschleppwagenfahrer, den Millsap damit beauftragt hatte, Fahrzeuge vom Parkplatz zu entfernen, von ein paar Dutzend Waldschützern getroffen, die ihn mit Projektilen abwehrten, bevor sie seinen Lastwagen, der auf Millsaps Namen registriert war, auseinandernahmen und in Brand steckten. Berichten zufolge schrie er beim Rückzug: „Kauf deinen eigenen Wald!“12 Die ausgebrannte LKW-Hülle blieb monatelang auf dem Parkplatz liegen, geschmückt mit Blumen und Zweigen und aufgesprühten Liebes- und Solidaritätsbotschaften. Es war das erste, was jeder Besucher sah, der den Park über den Parkplatz betrat, und erinnerte an die Errungenschaften der Bewegung und die Verteidigung des Waldes.

Ryan Millsap (unterstützt von seinem Abschleppwagenfahrer) hingegen ist um die Unversehrtheit seines Eigentums besorgt. Ihm geht es um die Zukunft. Er hat eine Investition getätigt und möchte, dass sich diese auszahlt. Er muss den Nutzen- und Tauschwert seiner Neuanschaffung schützen, damit diese durch weitere Entwicklung Früchte tragen kann. Nach dem Verkauf der Blackhall Studios kündigte Millsap Pläne für ein Projekt an, das er Blackhall Americana nennt, eine Actionfilm- und TV-Serien-Streaming-Plattform, von der er hofft, dass sie „mit Netflix konkurrieren wird“.13 Millsap erklärt den Inhalt des geplanten Projekts als „Drama, das zu einer Art Eskalation führt“. von körperlicher Gefahr;“ „Auf jeden Fall PG-13 und höher. Es geht um schnelle Autos, große Waffen, schöne Männer und schöne Frauen. Ich denke, dass man mit solchen Shows auf dem Markt eine Menge Geld verdienen kann [sic].“14 Er fährt fort: „ „Ein erheblicher Teil meines Vermögens fließt hierher“, aber er hat den Standort für das Studio nicht genannt, weil er sagt, dass er noch keine Kaufentscheidung für das Grundstück getroffen hat. Auch wenn es Spekulation wäre, anzunehmen, dass es sich bei dem fraglichen Grundstück konkret um das Grundstück Intrenchment Creek Park handelt, wäre es auch schwer vorstellbar, dass eine zweijährige Klage gegen die Rechtmäßigkeit seines Neuerwerbs und eine internationale Bewegung gegen ihn anhängig wären, eine Bewegung, die … hat ihn körperlich abgestoßen, als er versuchte, den Wald (angeblich „seinen“) zu betreten, spielt keine Rolle bei der Unklarheit über seine Pläne. Es ist schwierig zu planen, wenn die Zukunft ungewiss ist und, wie wir sehen werden, von unten gestört wird.

Im September 2021 unterzeichnete die Atlanta Police Foundation (APF) auf der anderen Seite des Intrenchment Creek einen Pachtvertrag für 381 Hektar Wald im Besitz der Stadt Atlanta im nicht eingemeindeten Dekalb County für den Bau ihres „Public Safety Training Center“. „15 Da das Land Eigentum der Stadt ist und als Wohngebiet ausgewiesen ist und die APF eine private gemeinnützige Organisation ist, waren eine Reihe rechtlicher Schritte erforderlich, um das Gebiet für die Entwicklung neu zu zonieren. Obwohl die APF die Einstufung des Projekts als „privat“ in Frage stellte, da es für „staatliche Infrastruktur“ genutzt werden sollte, bestand eine gesetzliche Anforderung in einer Art „Beitrag der Gemeinschaft“. Die APF selbst richtete daher erst nach Unterzeichnung des Mietvertrags für diese Funktion ein Community Stakeholders Advisory Committee (CSAC) ein. Der CSAC hat einen Großteil seiner Zeit damit verbracht, sich auf die Protestbewegung zu konzentrieren, anstatt die Entwicklungspläne zu überprüfen, hat eines seiner Mitglieder wegen öffentlicher Kritik an der Entwicklung entlassen16 und musste miterleben, wie ein anderes Mitglied nach der Ermordung von a aus dem Komitee austrat Demonstrant im Wald am 18. Januar 2023.17

Im Sommer 2022 riefen lokale Organisatoren Menschen aus dem ganzen Land dazu auf, den Wald für eine Aktionswoche zu besuchen – eine Gelegenheit für die Menschen, sich dem Kampf durch eine Woche voller Veranstaltungen, Gemeinschaftsbildung und Protest anzuschließen.18 Im Vorfeld Vor dieser Woche teilte Carven Tyus, Interims-Chef der APD, dem CSAC mit, dass die Dekalb County Police Department ihre Patrouillen verstärkt und verdeckte Ermittler einsetzt, um das Gebiet zu sichern. Er versicherte dem CSAC, dass das Atlanta Police Department (APD) seine Videoüberwachung mit einem „Video Integration Center“ verbunden habe, was eine Live-Überwachung ermögliche, und dass das Georgia Bureau of Investigations und das FBI „elektronische Signale“ verfolgen würden, um potenzielle Verdächtige zu identifizieren illegale Aktivität. Auf die spätere Frage, ob „elektronische Signale“ bedeuten, dass die Behörden Mobiltelefongespräche oder Nutzungsdaten in der Gegend überwachen, antwortete Tyus: „Obwohl wir nicht die Absicht haben, private Gespräche zu überwachen, werden wir jede uns zur Verfügung stehende Technologie nutzen, um sicherzustellen, dass unsere Gemeinden bestehen bleiben.“ sicher vor Anarchie und Privateigentum wird nicht weiterhin vandalisiert und unkenntlich gemacht.“19 In ähnlicher Weise reagierte Alison Clark, die Vorsitzende von CSAC, auf Sabotagevorfälle mit den Worten: „Ich finde das ziemlich verrückt. Vandalismus an Eigentum … ist völlig nutzlos.“ 20 Genau wie bei Millsap stehen Eigentum und seine Verteidigung im Mittelpunkt des staatlichen Diskurses.

Eine weitere Komplikation der geplanten Entwicklung ist der gebietsübergreifende Charakter von Südost-Atlanta. Während das an die APF verpachtete Land Eigentum der Stadt ist, die Sitz des Fulton County ist, liegt es im Dekalb County, und die Stadt muss sich daher an dessen Bebauungs- und Umweltvorschriften halten. Die sich überschneidenden Gerichtsbarkeiten hatten Auswirkungen auf das Projekt, seit der Bürgermeister von Atlanta, Andre Dickens, und der CEO des Dekalb County, Michael Thurmond, bekannt gaben, dass der Landkreis der Stadt am 31. Januar 2023 endlich eine Landstörungsgenehmigung (LDP) erteilt habe, ein Dokument, das insbesondere keine Referenz enthält an die APF, den eigentlichen Entwickler der Website. Das LDP genehmigt den Beginn der Räumung des Geländes als ersten Schritt in Richtung Bau, ein Prozess, der eine weitere Überprüfung und Bewertung durch Beamte des Dekalb County erfordert.21

Als Brent Scarbrough & Co., einer der Bauunternehmer der APF, nach der Erteilung des LDP mit der Arbeit begann, legte Amy Taylor, eine Einwohnerin des Dekalb County und Mitglied des CSAC, beim Fulton County Superior Court Berufung mit der Begründung ein Wie vorgeschlagen, würde das Projekt mehr Sedimente in den Intrenchment Creek abfließen lassen, als sowohl nach Landes- als auch nach Bundesrecht zulässig ist.22 Es kam zu Verwirrung darüber, ob die Berufung gesetzlich vorsah, die Arbeiten an dem Gelände einzustellen, bis sie geklärt war. Dave Wilkinson, Präsident und CEO der Atlanta Police Foundation, erklärte in einer E-Mail, dass „wir planen, trotz der Berufung mit voller Kraft voranzuschreiten“, während Gemeindevertreter wie das Atlanta Community Press Collective (ACPC) argumentierten, dass „die Bauarbeiten fortgesetzt werden, solange noch Berufung eingelegt wird.“ Das in Betracht gezogene Verfahren verstößt gegen das Gesetz des Landkreises Dekalb.“23

Mitte Februar entschied das Oberste Gericht von Fulton County gegen eine im Anschluss an die Berufung eingereichte einstweilige Bauverfügung, und die APF bekräftigte, dass sie ihren Betrieb fortsetzen werde, bis Dekalb County eine Anordnung zur Einstellung der Arbeiten erlassen habe.24 Schließlich, nach dem Als der erste große Kahlschlag des gesamten Projekts stattfand, erließ Dekalb County am 6. April 2023 eine Anordnung zur Einstellung der Arbeiten und verwies auf Probleme mit den für den Erosionsschutz erforderlichen Schlickzäunen.25 Später am selben Tag hob der County die Anordnung jedoch auf,26 wodurch die Schwachstelle aufgedeckt wurde eines Grundstücks zwischen der Stadt und dem Landkreis. Dekalb County hat gezögert, die Genehmigung für das Projekt zu beanspruchen, da das Land Eigentum der Stadt Atlanta ist. Letzteres stellt natürlich keine Fragen. Letztlich haben weder die Stadt noch der Landkreis wirklich die Verantwortung für die Durchsetzung etwaiger Bauvorschriften übernommen.

Ein ganz anderes Bild ergibt sich jedoch, wenn man die Überwachung der Bewegung gegen die Entwicklung bedenkt. Besonders in wochenlangen Einsätzen, aber nicht nur dann, arbeiten behördenübergreifende Einsatzgruppen, darunter das Atlanta Police Department, das Dekalb County Police Department, der Dekalb County Sheriff, die Georgia State Patrol, das Georgia Bureau of Investigations und manchmal auch Beamte aus anderen Landkreisen. Sie patrouillieren durch das Gebiet und richten Kontrollpunkte ein, was in der Regel in einer Art Überfall auf den Wald gipfelt, der zu mutwilliger Gewaltanwendung und Verhaftungen führt. Von der größeren Zahl der Personen, die im Zusammenhang mit der Bewegung festgenommen wurden, wurden 42 wegen häuslichen Terrorismus angeklagt, was eine Höchststrafe von 35 Jahren Gefängnis nach sich zieht. Die komplizierten Fragen der Gerichtsbarkeit scheinen sich von selbst zu lösen, wenn es um Sicherheit und Unterdrückung geht.

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Am 27. November 2021 traf eine Delegation des Mvskoke-Volkes aus Ost-Oklahoma im Weelaunee Forest zu einem zeremoniellen Stampftanz ein, an dem fast 300 Menschen teilnahmen.27 Die Rückkehr des Mvskoke-Volks in ihr Territorium unter der Schirmherrschaft eines Kampfes zur Verhinderung des Der Bau einer Polizeiausbildungsstätte und eines Hollywood-Tonstudios bedeutete eine Ablehnung der überkommenen Geschichte des Landes. Diese Geschichte reicht von der Vertreibung des Mvskoke-Volkes über vierzig Jahre Plantagenlandwirtschaft auf der Grundlage der Sklaverei bis hin zur Gründung der Atlanta City Prison Farm und schließlich zu den von der Stadt Atlanta ab 2021 vorgeschlagenen Projekten. Was wir wahrnehmen In dieser Version der Geschichte gibt es eine Linie reformistischen Fortschritts, die auf der Räumung des Territoriums von seinen ursprünglichen Bewohnern beruht. Darüber hinaus wird die Vergangenheit mit dem Voranschreiten der Geschichte in die Zukunft nicht nur sauber chronologisch geordnet, sondern sogar verschleiert. Wenn man sich die Vergangenheit als vergangen vorstellt, wird ihre Präsenz in der Gegenwart ausgelöscht und ihre Erinnerung begraben. Weil mit dem „alten“ Mvskoke-Volk, so die Siedlerlogik, schnell gearbeitet wurde, konnte sich der Fortschritt der Geschichte entfalten. Joe Peery, Co-Manager der South River Forest Coalition, charakterisiert seine Sicht auf die Absichten der APF: „Sie können nicht warten. Sie wollen einfach hineingehen und alles dem Erdboden gleichmachen und dann die Geschichte so schreiben, wie sie es wollen.“ .“28

Da sie diese Möglichkeit bestritten, unterbrachen zeremonielle Anführer des Mvskoke-Volkes am 8. März 2023 eine Gemeindeversammlung der Stadt Atlanta, um einen Räumungsbescheid zuzustellen. Als sie von Stadtratsmitgliedern „begrüßt wurden, zu gehen“29 und Bürgermeister Andre Dickens durch eine Hintertür floh, lauteten sie: „Wir benachrichtigen hiermit Bürgermeister Andre Dicken [sic], den Stadtrat von Atlanta, das Atlanta Police Department, Die Atlanta Police Foundation, das Sheriff-Büro des Dekalb County und die sogenannte „Cop City“ forderten Sie auf, die Heimatgebiete von Mvskoke sofort zu räumen und die Gewalt und Polizeiarbeit gegen Indigene und Schwarze in den Gebieten von Mvskoke einzustellen.“30 Sie fuhren fort, die blutige Geschichte zu beschreiben des Landes und verbinden den Kampf der vertriebenen indigenen Bevölkerung mit der übermäßig überwachten schwarzen Bevölkerung in Atlanta.

Von den 1820er Jahren bis zur Emanzipationserklärung wurden 35 Personen namentlich identifiziert, die auf dem Gelände des Weelaunee Forest der Brutalität der Plantagensklaverei ausgesetzt waren.31 Nach der Emanzipation entstand aus der Hülle der Plantage eine Gefängnisfarm. Hunderte von Menschen arbeiteten während der neunundsechzig Jahre ihres Bestehens auf der Atlanta City Prison Farm, einer Milchfarm, die andere Stadtgefängnisse in Atlanta beliefert. Von 1920 bis 1989 wurden auf der Farm über lange und kurze Zeiträume Menschen gefangen gehalten, von den wenigen Tagen, in denen Stokely Carmichael dort auf dem Höhepunkt der Bürgerrechtsbewegung festgehalten wurde, bis zu der Ewigkeit, die die in den zahllosen, nicht gekennzeichneten Gräbern auf dem Gelände begrabenen Personen verurteilen konnte . Jetzt, nach der George-Floyd-Rebellion, strebt die Stadt Atlanta nach einer weiteren Verfeinerung ihrer Form: dem „Atlanta Public Safety Training Center“. Da die internen Grenzen der Masseneinkerkerung als Mittel zum Umgang mit Bevölkerungsgruppen, die einen Überschuss an Kapital darstellen, überschritten wurden und die damit einhergehende Ausbreitung der Polizeiarbeit in den Vereinigten Staaten die dynamischste Welle des Antagonismus im letzten halben Jahrhundert hervorgerufen hat, ist die „öffentliche Sicherheit“ und „Polizeiausbildung“ werden zu Themen, die es in der Infrastruktur zu konkretisieren gilt.

Community-Forschungsgruppen haben es sich zur Aufgabe gemacht, die verborgene Vergangenheit des Waldes zu untersuchen, zusammenzustellen und zu teilen. Das Atlanta Community Press Collective beispielsweise veröffentlichte eine mehrteilige Serie über die unerzählten Geschichten des Gefängnislandes, ein Dokument, das weit verbreitet ist und unter Waldverteidigern und Sympathisanten zitiert wird.32 Im ersten Teil der Serie klärt die ACPC dies Verständnis von „Geschichte als Feststoff“, bei dem der Akt des Erinnerns und Dokumentierens der Vergangenheit „mehr als eine abstrakte Erzählung ist. Sie ist Fleisch und Blut.“ Sie gestalten ihre Arbeit als von einem Impuls beseelt, der über die bloße „Geschichte um ihrer selbst willen“ hinausgeht, und plädieren stattdessen „für die Erhaltung auf der Grundlage ihrer materiellen Auswirkungen auf die Menschen der Vergangenheit und der Gegenwart“ und betonen, dass „sie notwendig ist“. um diese Aufzeichnungen in ihren vollständigen, lebendigen Kontext zu stellen.“33 Für die ACPC ist die Vergangenheit also nicht vergangen, nicht tot und vergangen, beendet und träge, sondern vielmehr „lebendig“, mobil, mit „materiellen Auswirkungen“ auf die Vergangenheit gegenwärtig.

Während sich die Stadt Atlanta die letzten zweihundert Jahre der Entwicklung auf dem Land, das jetzt (wieder) als Weelaunee Forest bekannt ist, als einen mehr oder weniger linearen Verlauf kontinuierlichen Fortschritts vorstellen könnte, der auf der Vertreibung des Mvskoke-Volkes basiert und auf dem Weg zu immer besseren Modalitäten des Sozialmanagements könnten wir stattdessen den Ausgangspunkt ernst nehmen. Anstelle der Entwicklung der Geschichte „von links nach rechts“ könnten wir die Taktiken und Kommunikation der Bewegung in Betracht ziehen, wie etwa die Mvskoke-Stomp-Dance-Zeremonie, den Räumungsbescheid an die Stadt Atlanta oder die Basisforschungsinitiativen der ACPC in populären Aufrufen, „einen Rahmen in Frage zu stellen, in dem die Tiefen der Sklaverei in der Vergangenheit verbleiben“34, um sich die aufeinanderfolgenden sozialen Formen vorzustellen, die in diesem Teil des Waldes im Südosten von Atlanta als übereinander sedimentierte zeitliche Schichten wirken, die unsere Gegenwart bilden: die Geschichte als Feststoff.

Wenn das Volk der Mvskoke zu seinem geographischen Ursprung im Weelaunee Forest reist, um eine Tanzzeremonie abzuhalten, als Teil der Bewegung, um Cop City zu stoppen, oder der Stadt Atlanta selbst einen Räumungsbefehl zuzustellen, widerspricht die Bewegung der vorherrschenden Zeitlichkeit und interveniert im zukünftigen Verlauf der historischen Entwicklung und verstößt gegen die Prämisse, dass die Vertreibung des Mvskoke-Volkes aus ihren Heimatländern ein bereits abgeschlossenes vergangenes Ereignis ist. Anstelle einer Orientierung auf eine Zukunft, die die Vergangenheit hinter sich lässt, oder auf eine Vergangenheit, in die wir romantisch zurückkehren könnten, verwirklichen der Stampftanz und die Verlesung des Räumungsbescheids eine lebendige Gegenwartsschicht, die der Geschichte des Waldes zugrunde liegt. Wie von Gruppen wie der ACPC artikuliert, zielt der Kampf gegen Cop City und Hollywood Dystopia darauf ab, die Vitalität der Vergangenheit, wie sie in der Gegenwart existiert und sie belebt, zu nutzen und zu nutzen. Bei den Zeremonien des Zertretens oder Vertreibens beschleunigt sich eine Schicht der Vergangenheit in der Gegenwart oder bohrt, um es klarer auszudrücken, ein Loch durch die Sedimentschichten, um deren vertikale Schichtung und zeitliche Koexistenz sichtbar zu machen. Für die Partisanen des Weelaunee Forest ist die Vergangenheit der indigenen Vertreibung und des Völkermords keine Vergangenheit, sondern ein aktiv umkämpftes Kampffeld „in Fleisch und Blut“ in der Gegenwart.

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Der Kampf zur Verteidigung des Waldes zielte nicht darauf ab, Märtyrer zu machen. Doch am 18. Januar 2023 eröffneten mehrere Beamte der Georgia State Patrol während einer behördenübergreifenden Razzia in dem Lager im Wald, in dem etwa 30 Waldverteidiger in Zelten, Baumhäusern und provisorischen Unterkünften lebten, das Feuer auf Manuel „Tortuguita“ Paez Terán schlug sie mindestens 57 Mal.35 Eine unabhängige Autopsie ergab, dass Paez mit gekreuzten Beinen und erhobenen Händen saß, als der Kugelhagel sie erfasste.36 Mit der Ermordung von Paez begann der Kampf um die Vergangenheit, der die Verteidigung von belebte Der Weelaunee-Wald nahm eine unmittelbare und viszerale Kraft an.

Im Laufe der folgenden Wochen wurden auf der ganzen Welt Dutzende Aktionen zur „Trauer“ und „Rache“ durchgeführt, von Mahnwachen und Märschen bis hin zu heimlichen Angriffen auf Geldgeber und Unterstützer von Cop City, die dazu führten, dass die Bank of America und Wells niederbrannten Fargo-Filialen und kurzzeitig genutzte oder künstlerisch renovierte Büros von Atlas Consultants und Greenberg Traurig. Auf einer Blogseite der Bewegung mit dem Titel „Szenen aus dem Atlanta Forest“ gesammelt, machten die Kommuniqués der Aktionen die Ausrichtung des Kampfes im Zusammenhang mit der Ermordung von Paez deutlich: Es wurde eine erneute, lebenswichtige Verpflichtung eingegangen, den Kampf durchzuhalten und zu verwirklichen Die Zukunft, die denjenigen gestohlen wurde, deren Blut beim Überleben im Wald oder bei der Verteidigung des Waldes vergossen wurde. Es bildeten sich autonome Gruppen mit Namen wie „Joint Taskforce to Avenge Tortuguita“37 und „Autonomous Tortuguita Revenge Committee“.38 Unzählige Kommuniqués betonen, dass „Maßnahmen ergriffen werden müssen, um Tortuguita zu ehren“ und dass es sich nach ihrer Ermordung um „unser Kollektiv“ handelt Es liegt in unserer Verantwortung, auf jede erdenkliche Weise in die Operationen der Polizeistadt einzugreifen . Wir müssen stattdessen den Mantel übernehmen“40 und dass die durchgeführten Aktionen „zur Ehre von Tortuguita dienten und eine Verpflichtung [sind], niemals aufzuhören zu kämpfen, niemals aufzuhören, sie zu rächen.“41 Dies sind nur einige Beispiele unter Dutzenden von ähnlichen Aussagen, die das Engagement der Bewegung für den Kampf „für die Geister wilder Rebellen“ verdeutlichen, wie sie mit Sprühfarbe auf der Seite eines Gebäudes auf dem Gelände der alten Atlanta City Prison Farm zum Ausdruck gebracht werden, eine Botschaft, die Monate vor Tortuguitas Ermordung präsent war. 42 Und was ist ein Geist anderes als die Präsenz der Vergangenheit in der Gegenwart?

In einer Pressekonferenz während der fünften Aktionswoche in Atlanta und bevor sie die Asche ihres Kindes im Wald verteilte, bei dessen Verteidigung sie getötet wurden, sprach Belkis Terán, Tortuguitas Mutter, unter tosendem Applaus: „Tortuguita lebt … und wir müssen weitermachen [ ihr] Vermächtnis… Mein Gebet ist, dass das Blut meines [Kindes] in all unseren Herzen sprechen wird.“43 Wir könnten Teráns Worte im Einklang mit der Konzeption der ACPC von der Geschichte als einem soliden lesen und eine andere Schicht der Gegenwart betonen, in der die Die Vergangenheit „lebt“, während ihr Kind in der Fortsetzung des Kampfes weiterlebt und ihr Blut durch die Taten derer, die weiter kämpfen, belebt und spricht. Neben der Allgegenwärtigkeit von Paez‘ Bild und seiner Berufung in der gesamten Bewegung tragen die Sprache der Kommuniqués und die von Paez‘ Mutter dazu bei, die Verpflichtung gegenüber der Vergangenheit als treibende Kraft im Kampf gegen Cop City zu offenbaren: „Wir müssen ihr Erbe fortsetzen“; „Wir müssen stattdessen den Mantel aufheben.“ „Es liegt in unserer gemeinsamen Verantwortung, in die Entwicklung des Waldes einzugreifen“. In ihren Schriften und Reden richten Waldverteidiger ihr Handeln auf eine Verantwortung aus, die sie nicht nur gegenüber einander und dem Land, das sie verteidigen, sondern vor allem gegenüber denen, die vor ihnen kamen, übernehmen müssen, um den Kampf zu erkennen, den diejenigen, die vor ihnen kamen, daran gehindert haben, selbst weiterzumachen ; Sie kämpfen „für die Geister wilder Rebellen“.

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Nur wenige würden argumentieren, dass der Schutz der Integrität und Kontinuität des Eigentums, wie er in der Verbriefung des Waldes und der drastischen Polizeirepression gegen die Bewegung zu dessen Verteidigung zum Ausdruck kommt,44 nicht zu den zentralen Anliegen des modernen Staates gehört. Eigentum hat jedoch eine zeitliche Dimension: Welchen Wert hat es, wenn es nicht für morgen gesichert werden kann? Wenn wir die Rolle des Staates als Verteidiger des Eigentums und seiner notwendigen Zukunft verstehen, könnten wir dann die klassische Formulierung des Gewaltmonopols des Staates als homolog zu seinem Monopol auf die Zukunft betrachten: Der Staat hat jederzeit das Recht zu töten. Dieses Recht zu töten fungiert wie ein Gespenst, das über der Bevölkerung schwebt und jederzeit potenziell irgendwann in der Zukunft realisierbar ist. Es ist wichtig, dass die Fähigkeit zum Töten als „Recht“ kodifiziert wird. Durch sein Monopol auf die legale und moralisch gerechte Anwendung von Gewalt, sein Recht zu töten, versucht der Staat, ein Monopol auf die Zukunft zu errichten, indem er einen auf Rechten basierenden Diskurs einleitet, der notwendigerweise selbstreferenziell ist: Der Staat allein muss in der Lage sein, Vorhersagen zu treffen , oder verhindert oder bestraft die Arten von Aktivitäten, die in seinem Bereich durchgeführt werden, und hat sich daher selbst zum alleinigen Durchsetzer und Garanten von Rechten ernannt, einschließlich derjenigen, die für ihn selbst gelten (wir könnten uns die bürokratischen Prozesse vorstellen, die auf Polizeimorde folgen, z Beispiel). Dieser rechtsbasierte Diskurs, der aus dem Grundrecht des Staates auf Tötung hervorgeht, liegt wiederum der Rolle des Staates als Beschützer des Eigentums zugrunde: nämlich des Rechts auf Eigentum. Nur staatliche Akteure sind befugt, direkte Maßnahmen zum Schutz, zur Übertragung oder zur Zerstörung von Eigentum zu ergreifen; Alle anderen müssen sich an den Staat wenden, sei es, indem sie die Polizei rufen, eine Genehmigung einreichen, einen Mietvertrag unterzeichnen oder auf andere Weise die staatliche Durchsetzung in Anspruch nehmen. Diese Formen des Appells sind konstitutiv zukunftsorientiert: Während sie die Gegenwart einbeziehen und umfassen können, legen sie gleichzeitig fest, was von einem bestimmten Moment an getan werden kann und was nicht. Eigentumsverhältnisse, also wem Eigentum gehört und was man damit machen kann, sollen künftig vom Staat gewährleistet werden.

Angesichts der elementaren Natur der Zukunftslogik des Eigentums und seines Schutzes durch das Tötungsrecht des Staates könnten wir dann staatlich abgeleitete Rechte im Allgemeinen als im Wesentlichen Zukunftsfragen begreifen. So wie das elementare Recht auf Tötung und das davon abhängige Recht auf Eigentum den staatlichen Beschützer in eine Zukunftsorientierung lenken, um sich vor den Unsicherheiten zu schützen, die den Fortbestand der Souveränität gefährden oder Eigentum wertlos machen könnten, könnten Rechte im weiteren Sinne als in erster Linie vertretbar und anwendbar angesehen werden Zukunft. Wir können moderne „Rechte“ als solche verstehen, die sich im Wesentlichen aus dem Tötungsrecht des Staates, dem Grundrecht der souveränen Regierungsführung, ableiten, weil ihre Verteidigung von diesem Recht als letztem Durchsetzer abhängt. Rechtsappelle sind grundsätzlich Appelle an den Staat, diese Rechte entweder zu gewähren oder zu schützen, die auf die Möglichkeit des Erhalts noch nicht genossener Rechte ausgerichtet sind und deren Erlangung von der Zukunftsfähigkeit des staatlichen Tötungsrechts als letztem Garanten abhängt. Soziale Bewegungen, die auf Appelle zur Erfüllung von Rechten angewiesen sind, sei es „menschlicher“, „verfassungsmäßiger“ oder anderer Art, können am Ende durchaus an die Staatsform als notwendiger Garant oder Vollstrecker der Siege dieser Bewegungen gebunden sein und diese reproduzieren. Für viele Bewegungen könnte dies ein angenehmer Horizont sein. Aber wie wäre es mit einer Bewegung, die über die Kapitulation vor dem Gewalt- und Zukunftsmonopol des Staates hinausgehen will? Könnten wir uns die Zeitlichkeit des Kampfes zur Verteidigung des Weelaunee Forest ansehen, um eine Vision davon zu entwickeln, wie eine Bewegung den staatlichen Legitimationsapparat brechen könnte, der in einem auf Rechten basierenden Kampf verankert ist?

Wenn der Kampf um die Etablierung, Verwirklichung oder Verteidigung von Rechten eine Zukunftsorientierung impliziert, die mit der Reproduktion der Legitimität der Staatsform aufgrund des auf ihrem Recht auf Töten beruhenden Zukunftsmonopols verbunden ist, ist ein Kampf, der … versucht, die Staatsbindung zu durchtrennen – vielleicht verwurzelt es sich vielmehr in der Vergangenheit, in den Schichten realer lebendiger Geschichte, die unsere Gegenwart ausmachen. Anstatt auf einen auf Rechten basierenden Diskurs zurückzugreifen, der auf einer Zukunftsorientierung basiert und soziale Bewegungen an den Staat bindet, könnte ein solcher Kampf stattdessen die Grundlage seines Handelns in der Verpflichtung und Verantwortung gegenüber denen legen, mit denen wir kämpfen, und gegenüber denen, mit denen wir kämpfen wer vorher kam.

Der Blog „Scenes from the Atlanta Forest“, der Kommuniqués, Rückmeldungen und andere Schriften der Bewegung zusammenstellt, hat in den letzten zwei Jahren fast 300 Beiträge mit einer Gesamtzahl von Hunderttausenden Wörtern gesammelt. Eine einfache Wortsuche in ihrem Archiv zeigt keine einzige Verwendung der Wörter „Recht“ oder „Rechte“ in dem von uns besprochenen Sinne. Das ist auffällig, denn man könnte sich leicht eine Bewegungsrhetorik vorstellen, die auf dem „Recht auf saubere Luft“, dem „Recht auf Grünflächen“, dem „Recht zu entscheiden, welche Arten von Infrastruktur in unserer Gemeinde entwickelt werden“ oder sogar auf dem „Recht auf saubere Luft“ basiert das „Recht auf die Heimat unserer Vorfahren“. Dennoch ist nichts von diesem Diskurs vorhanden. Stattdessen ist, wie wir in den Auszügen aus den Kommuniqués nach der Ermordung von Tortuguita gesehen haben, aus den Seiten, Mündern und Händen der Bewegung eine durchschlagende Motivation hervorgegangen, die auf gemeinsamen Verpflichtungen gegenüber dem Land, gegenüber einander und vor allem gegenüber anderen beruht die Vergangenheit. Auf diese Weise könnte die Bewegung zur Verteidigung des Weelaunee Forest davor, eine Polizeistadt und Hollywood-Dystopie zu werden, ein Beispiel für eine Kampfmodalität sein, die der Kapitulation vor dem Staat entgehen könnte, die in einer Zukunftsorientierung enthalten ist, die die Erfüllung von Rechten als Bedingung in den Mittelpunkt stellt des „Sieges“, indem man sich stattdessen der Vergangenheit, einem anderen Unten zuwendet, um den Kampf nicht auf dem Wunsch nach Rechten, sondern auf der Verpflichtung zur Erfüllung gegenseitiger Verantwortung zu gründen.

Natürlich gibt es eine gewisse Übereinstimmung zwischen „Rechten“ und „Pflichten“: Immer wenn jemand ein „Recht“ hat, hat jemand anderes eine „Pflicht“. Wenn ich ein „Recht auf sauberes Wasser“ habe, ist mein Nachbar verpflichtet, den Brunnen, aus dem ich trinke, nicht zu verschmutzen. Wir könnten jedoch drei Register der Verpflichtung erkennen: Verpflichtung gegenüber anderen, Verpflichtung gegenüber dem Territorium und Verpflichtung gegenüber der Vergangenheit. Es ist dieses letzte Register, das zusammen mit den ersten beiden letztendlich die „Verpflichtungen“, die den Kampf um den Weelaunee-Wald beleben, von „Rechten“ definiert und unterscheidet. Unsere Verpflichtungen untereinander und gegenüber dem Land, jeweils für sich genommen, könnten zusammen mit einem auf Rechten basierenden Diskurs gesehen werden, wie im Fall des Brunnenwassers. Aber unsere Verpflichtungen gegenüber der Vergangenheit, gegenüber denen, die vor uns waren, unsere Verpflichtungen, durch die wir graben, um Zugang zu tieferen Schichten der Gegenwart, der Vergangenheit in der Gegenwart, zu erhalten, können nicht in einen auf Rechten basierenden Diskurs zusammengefasst oder in Beziehung gesetzt werden. Unsere Verpflichtungen gegenüber der Vergangenheit stellen keinen Rückgriff auf eine zukünftige Durchsetzung dar, sondern beleben stattdessen unser Handeln und unsere Verpflichtungen gegenüber einander und dem Land, indem sie uns lebenswichtig mit dem verbinden, was vorher war, mit dem Sediment, das sich verfestigt, um die Gegenwart zu bilden, und das in ihm durch uns lebendig bleibt. Wenn wir eine Verpflichtung gegenüber der Vergangenheit haben, setzt niemand außer uns diese durch; Wir allein sind dafür verantwortlich, die Kämpfe der Vergangenheit in der Gegenwart zu erkennen und sie in die Zukunft zu tragen. Dies sind die Einsätze des Mvskoke-Volkes, das zu einer Stampftanzzeremonie in seine Heimat zurückkehrt, um sein Territorium zurückzuerobern. der archivarischen und archäologischen Arbeit des Atlanta Community Press Collective; der Racheakte nach der Ermordung von Tortuguita; und von der Meinung eines anonymen Waldverteidigers, der sagt: „Das Schönste daran, hier [im Wald] zu sein, ist das Gefühl, dass der Widerstand hier in gewisser Weise den Geist der George-Floyd-Rebellion fortsetzt.“45

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Walter Benjamin beschreibt den „Engel der Geschichte“ als ein Wesen mit großen Augen und ausgebreiteten Flügeln, das „der Vergangenheit zugewandt“ sei. Wo sich eine Kette von Ereignissen vor uns abzeichnet, sieht er eine einzige Katastrophe, die immer wieder Trümmer auf Trümmer häuft und auf sie schleudert zu seinen Füßen.“46 Während der Engel dieses Wrack angehen will, bläst ihn ein schrecklicher Sturm davon weg, in die Zukunft. Benjamin nennt diesen Sturm „Fortschritt“.

Während uns die Vorstellung eines historischen Fortschritts eine lineare „Kette von Ereignissen“ einprägen würde, etwa die Entwicklung von der Vertreibung des Mvskoke-Volkes aus Südost-Atlanta bis zum gegenwärtigen Versuch, eine Polizeistadt zu errichten, sieht der Engel der Geschichte die Anhäufung von Trümmern auf Trümmern, während die Winde des Fortschritts ihn von dem wegtreiben, was ihn zum Handeln aufruft. Die Räumlichkeit der zeitlichen Metapher ist aufschlussreich: Anstatt dass der Fortschritt den Engel horizontal aus dem Paradies treibt, da der Trümmerhaufen „vor seinen Füßen“ geschleudert wird und „zum Himmel wächst“, können wir uns das Paradies besser als unten, mit Fortschritt, vorstellen Er trägt den Engel immer weiter nach oben, während sich unter ihm die Trümmer in Schichten ansammeln.

Während sich die Bewegung zur Verteidigung des Weelaunee Forest in der Vergangenheit verwurzelt, um ihren Kampf gegen die Katastrophe zu beleben, die der Geschichte Südost-Atlantas eine weitere Trümmerschicht hinzufügen will, und die fortschrittliche Vision zurückweist, die die Mvskoke-Völker einer jetzt in den Schatten gestellten Ära zuordnet Motiviert durch die Verpflichtung, den Kampf derer, die vor uns kamen, und derer, die durch den Kampf selbst getragen wurden, fortzusetzen, könnten wir fragen, wie der Engel der Geschichte den Winden des Fortschritts entfliehen kann, um seine Verpflichtungen zu erfüllen, „zu bleiben, die zu erwecken“. tot, und mache wieder gesund, was zerschlagen wurde. Indem er die Geschichte des Landes aufgreift, „wie sie in einem Moment der Gefahr aufblitzt“, in einem Moment, in dem das Land in einem Moment völlig ausgeweidet werden könnte, um Platz für eine militarisierte Polizeiausbildungseinrichtung und eine Gentrifizierungsmaschinerie eines Hollywood-Tonstudios zu machen In dem Dutzenden von Menschen jahrzehntelange Gefängnisstrafen drohen, weil sie an einem Kampf teilgenommen haben, der sich bereits als tödlich erwiesen hat, wirft die Bewegung zur Verteidigung des Waldes die Frage auf: Kann der Engel zum Maulwurf werden?

Dann stellt sich die revolutionäre Frage unserer Zeit: Kann der Engel der Geschichte durch konkrete Kämpfe wie den zur Verteidigung des Weelaunee-Waldes zum Maulwurf werden, der sich durch die Schichten der Vergangenheit, durch das Sediment, durch die Trümmer gräbt, um etwas zu enthüllen? die Schichten, die der Gegenwart zugrunde liegen und sie ausmachen, um „die Toten zu erwecken“, um die Kontinuität der Zeitlichkeit des Fortschritts zu unterbrechen, eine „messianische Verhaftung“ einzuleiten und „das Kontinuum der Geschichte explodieren zu lassen“? Kann dieses Graben, diese Enthüllung, diese Explosion, angespornt durch die Aneignung „einer Erinnerung, wie sie in einem Moment der Gefahr aufblitzt“, „einen echten Ausnahmezustand herbeiführen“, der die Welt erodiert, aushöhlt, untergräbt und außer Funktion setzt? Die falsche Integrität dessen, in dem wir leben, was uns die Tradition der Unterdrückten, des Mvskoke-Volkes, der gefangenen Afrikaner, der Sträflinge, von Tortuguita und derer, denen unser Leben verpflichtet ist, gelehrt hat, ist keine Ausnahme aber die Regel?

Darien Steelist ein Kommunist und lebt in Oakland, Kalifornien.